En abril de 1941, las fuerzas alemanas invadieron Eslovenia, marcando el comienzo de una ocupación brutal que vería una represión y violencia generalizadas contra los civiles. Entre las muchas víctimas de este período estaba Ivanka Novak Škrabec, una maestra de Sodražica que fue asesinada por partisanos en 1942.
Según los informes publicados en la revista Zaveza (número 22, septiembre de 1996), Janko Maček documentó las atrocidades cometidas por los comunistas contra los maestros en 1942. Destacó específicamente los asesinatos de dos educadoras, Ivanka Škrabec y Darinka Čebulj, cada uno de los incidentes fue descrito como particularmente espantoso.
En el momento de la invasión, la Alemania nazi buscó restablecer el dominio alemán sobre la región, lo que llevó a severas restricciones a las figuras religiosas, educadores y otros miembros respetados de la sociedad eslovena. Los nazis entendieron que para suprimir la identidad nacional, necesitaban eliminar a los líderes culturales e intelectuales clave.
El Partido Comunista recibió instrucciones de su dirección de la Comintern para transformar el sentido de desplazamiento y resistencia contra los ocupantes en apoyo a su causa. Su objetivo era incitar a la revolución y establecer un estado totalitario. Para lograr esto, atacaron a individuos que aún tenían influencia sobre la población a pesar de la ocupación. Esto incluía a sacerdotes, maestros y otros líderes comunitarios cuya presencia había moldeado la vida local durante mucho tiempo.
En un informe fechado el 8 de febrero de 1942, el periódico declaró que cualquier intento de organizar unidades militares fuera del marco del Frente de Liberación Nacional Esloveno (OF) se encontraría con la muerte.
El documento se oponía claramente a cualquier organización fuera de la OF y declaraba que la fuerza armada sería utilizada para contrarrestar tales grupos. El término unidad se usaba para significar la necesidad de una completa subordinación al gobierno comunista, con todos los demás etiquetados como traidores. Las prácticas religiosas, incluso las consideradas piadosas, eran vistas con sospecha. El primer domingo de cada mes, conocido como el Primer Petkov, fue una vez una tradición apreciada en las comunidades eslovenas. Sin embargo, bajo el gobierno comunista, esta práctica se volvió sospechosa y peligrosa.
Las instituciones religiosas, que habían continuado operando bajo la autoridad italiana, eran vistas cada vez más como potenciales aliadas del viejo orden y, por lo tanto, objetivos para su supresión. El Dr. Metod Mikuž, un historiador con formación teológica, reflexionó más tarde sobre estos desarrollos en su obra Pregled zgodovine NOB. Señaló cómo la ocupación llevó a la disolución de las organizaciones políticas y culturales clericales, permitiendo que las fuerzas contrarrevolucionarias explotaran los grupos religiosos restantes. Incluso la introducción de observancias piadosas especiales, como los nueve primeros Petkov, fue vista como un medio para alentar la participación organizada y masiva en las actividades eclesiásticas.
Esto marcó un cambio en la relación entre las instituciones religiosas y la población en general, que tendría consecuencias duraderas para la sociedad eslovena.
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