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Le donne Ñuu Savi di Oaxaca non migrano più, ora seminano
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Le donne Ñuu Savi di Oaxaca non migrano più, ora seminano

Le donne, come Sandra Luna, hanno guidato questa decisione, coltivando fiori e frutti rossi per sostenere le loro famiglie. Sandra e suo marito, Eustaquio López, erano migrati per più di 20 anni in Baja California, ma hanno deciso di rimanere dopo l'impossibilità di continuare a migrare. Secondo i dati dell'Inegi, c'è una tendenza alla riduzione della migrazione giovanile in Messico. Sandra menziona che ha coltivato fiori da giovane, vendendo nei mercati locali mentre era in Ensenada.

Le famiglie di diverse comunità del popolo Ñuu Savi nel Messico meridionale hanno smesso di migrare verso i campi agricoli nelle regioni settentrionali e hanno invece ripreso l'agricoltura nelle loro comunità di origine. Questo cambiamento segna un nuovo capitolo per queste famiglie, che una volta facevano fortemente affidamento sul lavoro stagionale al di fuori delle loro città natali. Il cambiamento è stato guidato da una combinazione di fattori, tra cui cambiamenti nei modelli di migrazione, necessità economica e decisioni personali prese dalle donne nella comunità. La trasformazione è iniziata circa sei anni fa quando Sandra Luna ha convinto suo marito a rimanere indietro e lavorare la loro terra piuttosto che continuare a migrare verso lavori agricoli in Baja California.

Sandra vive a Guadalupe Nundaca, un piccolo villaggio di soli 550 abitanti nel comune di San Sebastián Tecomaxtlahuaca, situato nella regione Mixteca di Oaxaca. Suo marito, Eustaquio López, ha lavorato per quasi 27 anni nei campi agricoli vicino a Ensenada e Tijuana, dove raccoglieva colture come fagioli verdi, fragole e pomodori ciliegini.

Eustaquio ricorda che, prima di decidere di rimanere nella sua città natale, aveva vissuto lontano dalla sua famiglia per gran parte dell'anno, tornando solo durante le festività e le vacanze.

Secondo i dati del sondaggio demografico retrospettivo del 2025 (EDER) condotto dall'Istituto Nazionale di Statistica e Geografia (Inegi), c'è stato un calo della migrazione precoce tra i messicani.

"Ho portato pochissimi fiori da vendere, e solo nei giorni di mercato", ricorda. "Oggi, Sandra è la prima donna della sua famiglia dedicata alla coltivazione dei fiori, insieme alla coltivazione delle bacche. Descrive la sua passione per il lavoro, anche se riconosce le sfide. "Amo i fiori, attirano la mia attenzione, anche se a volte non trovo la cura giusta per loro", dice.

Anche altre comunità vicine, come San Marcos Xinicuesta, Río de Hielo, Zaragoza, Yukuyí e Guadalupe Nundaca, hanno adottato pratiche simili. Questi sforzi forniscono un reddito costante alle famiglie, riducendo la necessità di migrazioni a lunga distanza. Una volta stabiliti gli impianti, non è la stessa cosa di andarsene per alcuni mesi e tornare indietro, osserva Sandra.

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Le donne Ñuu Savi di Oaxaca non migrano più, ora seminano

Le donne, come Sandra Luna, hanno guidato questa decisione, coltivando fiori e frutti rossi per sostenere le loro famiglie. Sandra e suo marito, Eustaquio López, erano migrati per più di 20 anni in Baja California, ma hanno deciso di rimanere dopo l'impossibilità di continuare a migrare. Secondo i dati dell'Inegi, c'è una tendenza alla riduzione della migrazione giovanile in Messico. Sandra menziona che ha coltivato fiori da giovane, vendendo nei mercati locali mentre era in Ensenada.

Lettura del bias (Centro): L'articolo presenta un resoconto fattuale dei cambiamenti nei modelli migratori tra le comunità indigene di Oaxaca, concentrandosi sull'adattamento economico e sullo sviluppo agricolo locale.

Perché fattualità (85): The article provides specific details such as the name of the community (Guadalupe Nundaca), the location (San Sebastián Tecomaxtlahuaca in Oaxaca), and personal accounts from Sandra Luna and Eustaquio López. These details suggest a high level of specificity and likely reflect real experiences. Howe

Perché obiettività (90): The article presents information in a neutral manner, focusing on the experiences of individuals and communities without overt bias or emotional language. It quotes directly from interviewees and describes events objectively.

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