Il male non si può estirpare. A noi spetta "soltanto" il dovere di seminare bene e prepararci al raccolto

Un uomo con buone intenzioni piantò un campo e seminò buon seme. Di notte venne un nemico e seminò delle zizzanie fra il grano. I servi lo notarono e furono scatenati dall'ingiustizia. Pieni di zelo, chiesero il permesso di agire, di usare tutte le loro forze per sradicare le zizzanie. Ma il padrone diede un ordine diverso. Disse loro di lasciarle crescere insieme fino al tempo della mietitura. Poi, disse, ai mietituri sarebbe stato ordinato di raccogliere prima le zizzanie e bruciarle, mentre il grano sarebbe stato conservato nel suo granaio. Questa parabola, raccontata da Gesù nel Vangelo di Matteo, è diventata centrale per una recente riflessione sull'esistenza umana e sulla vita spirituale.

Il racconto parla dell'impossibilità di rimuovere del tutto il male. Invece, siamo chiamati a piantare bene e preparare il raccolto. Questo messaggio, radicato nella tradizione religiosa, ha assunto una nuova rilevanza nel discorso contemporaneo, offrendo un quadro per comprendere le complessità della società moderna. La narrazione attinge all'intuizione di Saint-Exupéry che le cose essenziali nella vita sono invisibili all'occhio. Non gridano, né richiedono attenzione. Piuttosto, richiedono quiete, attenzione e occhi addestrati. L'interiorità, quella che si potrebbe chiamare la quiete nello spazio, è il luogo in cui tale consapevolezza viene coltivata.

In un mondo pieno di rumore, dove tutto sembra chiedere attenzione, la capacità di rimanere in silenzio diventa un'abilità vitale. Senza di essa, si rischia di vedere troppo e tuttavia perdere la vera essenza delle cose. Il pezzo riflette su come la fede può servire da fondamento, abbastanza porosa da consentire l'ingresso di altre prospettive e domande. Suggerisce che invece di crollare sotto pressioni esterne, queste credenze possono assorbire e integrare diversi punti di vista, rendendoli parte di un più ampio paesaggio spirituale. Questa idea è paragonata alla Zona Demilitarizzata (DMZ) tra Corea del Nord e Corea del Sud, un terreno neutrale in cui il dialogo può avvenire senza conflitti.

Allo stesso modo, la vita spirituale è descritta come uno spazio in cui le differenze possono coesistere, consentendo un'interazione significativa senza violenza. Il testo esplora ulteriormente la tensione tra l'azione immediata e la pazienza. Mentre l'impulso di affrontare il male è naturale, la parabola sfida questo impulso. Sostiene che l'intervento prematuro spesso porta a conseguenze indesiderate. Invece, è necessario un approccio più misurato, che consenta la crescita, anche in mezzo all'incertezza. Questa pazienza non è un'accettazione passiva ma una scelta consapevole di aspettare la chiarezza, confidando che la separazione alla fine si verificherà, anche se non necessariamente nelle nostre mani.

La riflessione, nelle sue righe finali, riconosce la difficoltà di vivere con le contraddizioni. Ammette che immaginare un paradiso sulla terra, dove tutto è chiaro e distinto, è una pretesa ideologica piuttosto che una speranza realistica. Tuttavia, insiste sul fatto che la pace con questa contraddizione è necessaria. La pazienza e l'accettazione sono la chiave. Solo alla fine, forse, la distinzione tra il bene e il male diventerà pienamente visibile. Il passaggio si conclude con un senso di calma risoluzione. Non offre soluzioni ma invita invece alla contemplazione. Incoraggia i lettori a coltivare la quiete interiore, a allenare il loro sguardo e a riconoscere che alcune verità non vengono rivelate a voce alta ma in silenzio.