La commissione per l'obiezione di coscienza di İHD: "Dobbiamo ripensare insieme la sicurezza, il bilancio e il militarismo"

L'11 agosto, la Commissione per l'obiezione di coscienza di İHD ha convocato una riunione presso l'Atölye BİA di Istanbul, segnando un rinnovato sforzo per affrontare le sfide sistemiche affrontate dalle persone che rifiutano il servizio militare a causa di convinzioni etiche o religiose.

Tra i partecipanti c'erano Sinem Aydınlı, coordinatore della ricerca presso Atölye BİA; Vecih Cuzdan, direttore generale di bianet; Evrim Gündüz, assistente presso Atölye BİA; Jiyan Tosun e Alper Yalçın, entrambi in rappresentanza della commissione İHD. La sessione si è concentrata sulla riattivazione della Commissione per l'obiezione di coscienza İHD, che era inattivo dall'inizio degli anni 2000.

Tuttavia, nel corso degli anni, la natura delle violazioni dei diritti contro gli obiettori di coscienza si è evoluta. Mentre le violazioni precedenti erano spesso aperte, come arresti e sanzioni legali, le sfide attuali sono più insidiose. Si manifestano in accesso limitato all'occupazione, all'istruzione e all'assistenza sanitaria, limitando efficacemente la capacità di questi individui di condurre una vita normale. Tosun ha sottolineato che queste violazioni in corso sono meno visibili di prima, rendendo più difficile per gli obiettori di coscienza cercare sostegno o riconoscimento. Di conseguenza, la commissione ha deciso di riattivarsi nel giugno 2025, con l'obiettivo di sensibilizzare e spingere per cambiamenti di politica che proteggano i diritti di tali individui.

Alper Yalçın, un altro partecipante, ha evidenziato le implicazioni più ampie dell'obiezione di coscienza. Ha osservato che le persone che si dichiarano obiettori di coscienza sono spesso etichettate erroneamente come evasori o disertori, il che può portare a discriminazioni in vari aspetti della vita.

Yalçın ha anche affrontato il concetto di "morte civile", un termine usato per descrivere la perdita dei diritti e delle libertà fondamentali sperimentati dagli obiettori di coscienza. Ha sostenuto che questa etichetta rischia di ridurre le loro lotte a una semplice vittimizzazione. Invece, ha sottolineato che l'obiezione di coscienza rappresenta un impegno più profondo per l'antimilitarismo e i principi anti-guerra. Questa prospettiva sottolinea l'importanza di esaminare non solo le esperienze individuali degli obiettori, ma anche i sistemi più ampi che consentono e sostengono la militarizzazione.

Ha suggerito che le discussioni sulla pace devono includere la rivalutazione delle strutture della spesa militare e delle politiche dell'industria della difesa. Ha sottolineato che le operazioni e l'influenza delle aziende di difesa svolgono un ruolo critico nel plasmare le narrazioni di sicurezza nazionale e, di conseguenza, gli atteggiamenti pubblici verso il militarismo.