Postapokaliptične tvrđave svjetskog tehnofašizma

Čovječanstvo trenutno proživljava svoje najprosperitetnije razdoblje u povijesti, obilježeno neviđenim razinama tehnološkog napretka, medicinskog napretka i pristupa informacijama. Usprkos tome, koristi od takvog napretka nisu ravnomjerno raspoređene. Ljudi danas žive dulje od prethodnih generacija, s znatno nižom stopom smrtnosti djece i sve učinkovitijim medicinskim tretmanima.

Međutim, unatoč tim napretkom, među mnogim pojedincima postoji sve veći osjećaj nelagode. Paradoks je u činjenici da dok objektivne mjere napretka nastavljaju rasti, subjektivno blagostanje ne mora nužno slijediti. U mnogim slučajevima čini se da se događa suprotno: kako društva materijalno napreduju, pojedinci se osjećaju emocionalno krhki. Ovaj fenomen obuhvaća sve starosne skupine, kulture i zajednice, što ukazuje na univerzalni izazov, a ne na lokalno pitanje.

Iako je čovečanstvo u cjelini postiglo izvanredne razine prosperiteta, milijuni ljudi još uvijek se bore s osnovnim životnim uvjetima kao što su čista voda, sanitarne uvjete, adekvatna prehrana, sigurno stanovanje, zaposlenje, kvalitetno obrazovanje i zdravstvena zaštita.

Za njih, ranjivost nije samo emocionalna ili egzistencijalna, to je opipljiva, strukturna stvarnost. Čak i u kontekstu deprivacije, tehnologija i društveni mediji izlažu pojedince životnom stilu viška, potrošnji izvan dosega i obećanjima blagostanja koji pojačavaju osjećaje isključenosti. Rana nije samo jedna od nedostatka, već i ekstravagancije i ostentacije drugih. To postavlja hitno pitanje: zašto? Odgovor ne leži samo u onome što posjedujemo, već osobito u tome kako ga percipiramo, procesuiramo i doživljavamo. Tehnologija je dramatično poboljšala naš životni standard, ali je također temeljno promijenila mehanizme kroz koje se uspoređujemo s drugima.

Platforme društvenih medija nisu izmislile zavist ili društveno uspoređivanje, već su ih organizirale, pojačale i pretvorile u trajan model. Danas, stalna uspoređivanja među pojedincima predstavljaju samu industriju. Satima se provodi promatranjem uređenih verzija života drugih ljudi, mjerenje vlastitog protiv pretjerane digitalne elite koju podstiču algoritmi dizajnirani za očuvanje nezadovoljstva. Gdje je usporedba nekada bila ograničena na neposrednu okolinu, sada se širi globalno, predstavljajući prozor u idealizirane živote. Prije stoljeća, Dante Alighieri opisao je zavidne duše u čistilištu kao osuđene da hodaju sa zatvorenim očima, nesposobne vidjeti blagoslove ispred njih.

U naše vrijeme, kazna izgleda obrnuta: naše oči ostaju stalno otvorene, neprestano izložene slikama i pričama koje naglašavaju ono što nam nedostaje.