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Pourquoi Dieu le Père ne pourrait-il pas être aussi Dieu la Mère ?
AR🏛️ PolitiqueCentreil y a 8 j

Pourquoi Dieu le Père ne pourrait-il pas être aussi Dieu la Mère ?

L'article traite de l'évolution historique et théologique du concept de Dieu, en mettant l'accent sur la raison pour laquelle l'image de Dieu a été principalement masculine dans les traditions monothéistes. Il fait référence à une publicité créative d'il y a 30 ans qui utilisait des images féminines pour Dieu, qui résonne maintenant avec les débats académiques et religieux en cours sur l'aspect féminin du divin. Des chercheurs d'institutions comme Harvard, Princeton et Oxford, ainsi que des théologiens et des chercheurs spirituels, explorent l'absence de divinités féminines dans l'ancien monothéisme du Moyen-Orient, en contraste avec les cultures polythéistes antérieures qui vénéraient des déesses telles que celles de la mythologie grecque et romaine.

Il y a trois décennies, deux jeunes professionnels de la publicité, Ramiro Agulla, récemment décédé, et Carlos Baccetti, ont créé une publicité intelligente pour le lancement de Mujeres&Compañía, un magazine pour les professionnels et les entrepreneurs édité avec Norma Morandini.

Ce dialogue implique des historiens, des théologiens et des chercheurs spirituels des deux sexes et de diverses traditions. La question fondamentale soulevée est inconfortable: pourquoi Dieu le Père ne peut-il pas aussi être Dieu la Mère? Pourquoi l'ancienne vision monothéiste du monde qui a émergé au Moyen-Orient il y a environ 4000 ans a-t-elle effacé toutes les traces de la grande déesse mère adorée par les premiers peuples et les puissantes divinités des mythologies égyptienne, grecque et romaine? À l'Olympe, Zeus a régné aux côtés de cinq dieux et six déesses: Héra, sa femme et déesse du mariage; Athéna, déesse de la sagesse; Artemis, déesse de la chasse; Aphrodite, déesse de l'amour; Déméter, déesse de l'agriculture; et Hestia, déesse de la maison.

La théologie hébraïque d'un Dieu singulier, masculin et omnipotent a établi un ordre patriarcal et autoritaire qui a pris racine dans le christianisme et l'islam. Non seulement les déesses ont été retirées du panthéon sacré, mais les femmes ont été blâmées avec Eve pour le péché originel, dépouillées de leur liberté et subordonnées aux hommes.

À l'âge de 95 ans, avec neuf livres à son nom, dont Le Mythe de la Déesse et Le Rêve du Cosmos, Baring affirme que dans l'évolution de la conscience humaine, il y a deux étapes clairement différenciées. La première, la phase lunaire, couvre généralement les périodes paléolithique et néolithique. L'humanité a vécu instinctivement en tant que fille de la Grande Mère, en harmonie magique dans son corps, la Création. La vie et la mort étaient deux modes de sa réalité divine, écrit-elle. Dans la deuxième phase, la phase solaire, qui a commencé il y a 4 000 ans, la conscience humaine s'est séparée de la nature.

Durant cette phase de rupture, il y a eu un changement de la Grande Mère vers le Grand Père, explique Baring. Le concept d'un Dieu créateur, masculin et transcendant, formulé par les prophètes et les dirigeants hébreux, s'est identifié à la raison, à la lumière, à l'esprit créatif et à la bonté. Baring soutient qu'aujourd'hui nous sommes confrontés à un besoin urgent d'entrer dans une nouvelle étape qui réintègre et équilibre les dimensions masculine et féminine de Dieu. L'image féminine du divin, avec sa tradition de sagesse, revient à la conscience.

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La Nación logoLa NaciónIndépendant🔒CentreFactualité 85Objectivité 70il y a 8 j
Pourquoi Dieu le Père ne pourrait-il pas être aussi Dieu la Mère ?

L'article traite de l'évolution historique et théologique du concept de Dieu, en mettant l'accent sur la raison pour laquelle l'image de Dieu a été principalement masculine dans les traditions monothéistes. Il fait référence à une publicité créative d'il y a 30 ans qui utilisait des images féminines pour Dieu, qui résonne maintenant avec les débats académiques et religieux en cours sur l'aspect féminin du divin. Des chercheurs d'institutions comme Harvard, Princeton et Oxford, ainsi que des théologiens et des chercheurs spirituels, explorent l'absence de divinités féminines dans l'ancien monothéisme du Moyen-Orient, en contraste avec les cultures polythéistes antérieures qui vénéraient des déesses telles que celles de la mythologie grecque et romaine.

Lecture du biais (Centre): L'article présente une discussion équilibrée des perspectives théologiques et savantes sur la représentation du divin, sans favoriser un point de vue particulier.

Pourquoi factualité (85): The article discusses historical and theological perspectives on gender roles in religion, referencing academic institutions like Harvard and Princeton, as well as mythological examples from ancient cultures. It presents these ideas as part of an ongoing scholarly debate without asserting definitive

Pourquoi objectivité (70): The tone leans towards a critical and somewhat polemic view of traditional religious structures, particularly regarding patriarchal influence. While it presents arguments from multiple perspectives, there is a clear emphasis on the marginalization of female deities, which may reflect a particular id

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