Un groupe d'individus a été transformé en objets, permettant la trahison de la dignité humaine de se produire quotidiennement. Cette transformation, décrite comme un passage des sujets aux objets dans l'histoire, fait écho aux paroles du philosophe Jean-Paul Sartre, qui a écrit dans sa préface à Frantz Fanon Les Misérables de la Terre que les gens sont devenus de simples objets. Publié en 1961, quelques jours avant la mort de Fanon, le livre reflète les luttes de ceux qui sont sous domination coloniale, en particulier en Algérie, qui était encore sous domination française. Fanon a compris les profondes trahisons inhérentes à la colonisation, où les opprimés pourraient devenir des oppresseurs potentiels eux-mêmes.
L'auteur, qui a passé trois décennies à vivre par intermittence dans l'hémisphère sud, migrant, servant de missionnaire et agissant en tant qu'anthropologue, réfléchit sur les changements dont il a été témoin. Il se décrit comme un observateur privilégié des frontières inventées et réelles, rentrant chez lui après avoir obtenu la clémence et blessé par la douleur de la vie qu'il a vu s'écouler de l'Atlantique aux savanes du Sahel, à travers les forêts de la côte.
L'observation de Sartre capture l'essence de cette transformation: des participants actifs aux événements historiques et aux choix politiques aux entités passives réduites à des objets. Ces objets sont traités comme des marchandises, des consommateurs, des soldats, des chiffres ou même de simples variables dans les systèmes économiques. L'auteur suggère que la société a accepté cette transformation volontairement, permettant à la réalité elle-même de s'aligner sur les récits dominants. Les gens sont divisés en catégories souhaitables, indésirables et superflues, ces dernières étant souvent complètement effacées du registre historique que la mondialisation n'a pas réussi à réaliser pleinement. Ce processus de trahison ne se produit pas par hasard.
Il émerge de petites décisions quotidiennes, de compromis, de lâcheté, de courage, de cohérence ou de distraction, qui conduisent collectivement à un changement dramatique. Des individus aux objets, des personnes aux masques, des protagonistes aux rôles de soutien, des citoyens aux sujets, cette transformation provient d'un profond déni de la dignité humaine et de la décence. L'auteur soutient que ce déni est à l'origine de toutes les trahisons commises jusqu'à présent.
L'auteur attire l'attention sur la complicité de pays tiers, tels que l'Albanie, le Rwanda, l'Ouganda et le Ghana, qui pourraient devenir de nouveaux espaces pour les "indésirables", vendus pour de l'argent, le commerce et les intérêts géopolitiques. Ces nations sont également victimes de leur propre complicité, vendant leur propre peuple pour un gain financier. Ce modèle continue sans contrôle, mais le changement reste possible. Dans un film de 1988 intitulé They Live, réalisé par John Carpenter, le protagoniste découvre une paire de lunettes de soleil qui révèlent un monde caché où les publicités commandent obéissance, consommation et conformité. En les portant, il réalise la tromperie dans laquelle il vit.
L'auteur suggère qu'un réveil similaire est nécessaire aujourd'hui, une recherche de clarté au milieu de la confusion de l'existence moderne.
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