Consagraciones episcopales no autorizadas - Respuesta del Dr. Slatinek a su carta y declaración

La Diócesis de San Pedro X de la Iglesia Católica se ha enfrentado a críticas después de que su hermandad religiosa llevó a cabo ordenaciones episcopales no autorizadas el 1 de julio, a pesar de la clara solicitud del Papa León XIV de que cesaran tales acciones. El superior general de la hermandad, Don David Pagliarani, respondió con una carta fechada el 3 de julio, tratando de justificar y excusar el acto. Diez días después, el 13 de julio, la hermandad emitió otra declaración, anunciando que había presentado una objeción formal al Dicasterio para la Doctrina de la Fe, solicitando la revocación o corrección de la decisión tomada con respecto a la ordenación.

Stanislav Slatinek expresó su preocupación por las implicaciones de estas declaraciones. Señaló que el lenguaje utilizado por el hermano Pagliarani evoca poderosas imágenes bíblicas, lo que sugiere que la hermandad fue tratada injustamente por la Iglesia. Por ejemplo, comparó sus súplicas por pan con recibir piedras, por peces con recibir anguilas y por huevos con recibir escorpiones. Estas metáforas, aunque emocionalmente convincentes, hacen poco para abordar el tema central: la hermandad realizó consciente y voluntariamente una acción que la Iglesia considera gravemente pecaminosa. Según el derecho canónico, nadie puede conferir la consagración episcopal sin el mandato del papa (can. 1013 del Código de Derecho Canónico).

Este principio subraya la autoridad del papado en asuntos de orden eclesiástico. Las acciones de la hermandad no fueron coaccionadas o forzadas, ni fueron privadas de su libertad de elección. En cambio, el Papa León XIV públicamente y paternalmente les pidió que regresaran y se abstuvieran de llevar a cabo tales ordenaciones. Esto plantea dudas sobre la sinceridad de la respuesta de la hermandad. La primera carta enviada al Papa no contiene ni una sola palabra que indique el reconocimiento de las faltas. Al mismo tiempo, prometen lealtad a la Iglesia y piden la bendición del Papa, afirmando su deseo de servir a su bien. Esto crea una contradicción interna dentro de su postura.

Es imposible afirmar simultáneamente la fidelidad completa al sucesor de San Pedro y, sin embargo, rechazar a sabiendas la autoridad del Papa en asuntos en los que tiene jurisdicción exclusiva de acuerdo con la ley divina y canónica. La consagración episcopal no es un asunto privado de grupos individuales, sino un acto que afecta a toda la Iglesia universal y su estructura jerárquica. La ley canónica es inequívoca en este punto. Cualquier intento de eludir la autoridad del Papa en tales asuntos se considera una ofensa grave. Las consecuencias de tal acto están claramente definidas, y por lo tanto es inapropiado sugerir que la indulgencia del Papa o las decisiones del Dicasterio fueron injustas o inválidas.

Las sanciones no han sido impuestas por el Papa, el Cardenal Fernández, o el propio dicasterio. Han surgido directamente de la decisión libre y consciente de los individuos que actuaron. Si la pena es una consecuencia directa de un acto criminal voluntario y consciente, entonces no es posible hablar de su injusticia o ilegalidad. La segunda carta introduce más complicaciones. La hermandad afirma que ha presentado una solicitud ante el Dicasterio para la Doctrina de la Fe para la corrección o reversión de la decisión. Sin embargo, esto plantea una pregunta crítica: ¿qué es exactamente lo que la hermandad espera lograr?

Ellos mismos iniciaron un acto que tiene consecuencias legales bien definidas según el derecho canónico. Ahora buscan deshacer la declaración oficial que simplemente describe estas consecuencias. Como canonista, encuentro este razonamiento legal difícil de comprender. Si la hermandad está preparada para defender su conducta utilizando el derecho canónico, debe aceptar la totalidad del derecho canónico, no solo las disposiciones que actualmente benefician su posición. El derecho canónico define claramente los límites de la autoridad eclesiástica y las responsabilidades de todos los miembros de la Iglesia. Aplicar selectivamente sus principios es arriesgarse a socavar el fundamento mismo del orden legal de la Iglesia.