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Wahre Gründe, warum ich das Christentum für Ifa verlassen habe Ex-Pastor
NG🏛️ PolitikEher progressivvor 8 Tagen

Wahre Gründe, warum ich das Christentum für Ifa verlassen habe Ex-Pastor

Olabanjo Felix, ein ehemaliger Pastor im Bundesstaat Ondo, Nigeria, hat das Christentum aufgegeben und sich der indigenen spirituellen Tradition der Yoruba, bekannt als Isese, angeschlossen und Ifa-Priester geworden. In einem Interview mit The Punch kritisierte Felix den Mangel an authentischen biblischen Lehren innerhalb des nigerianischen Christentums und beschuldigte viele Pastoren, den Glauben in ein persönliches und familiäres Geschäft verwandelt zu haben. Er beschrieb, dass er von der "Gehirnwäsche" von Christen durch bestimmte religiöse Führer enttäuscht war. Felix, der zuvor die Image of God Evangelical and Prophetic Ministries leitete, machte seinen Übergang durch ein virales Video öffentlich, in dem er sich als "Ifawamirioran Awolodumare, Babalawo of Ifá" vorstellte. Er betonte, dass seine Entscheidung das Ergebnis einer zweijährigen Periode der Selbstreflexion und der Konsultation mit anderen Pastoren war, was ihn letztendlich aufgrund von Widersprüchen in der Bibel ablehnte und weit verbreiteten Täuschungen innerhalb der Kirche führte.

Der Apostel Joshua Aghasedo von der Powerline Church hat erklärt, dass die Verwendung von Sexspielzeugen durch verheiratete Paare keine Sünde darstellt und solche Geräte mit gewöhnlichen Haushaltsgegenständen wie Autos und Telefonen vergleicht. In einem am Dienstag auf dem YouTube-Kanal der Kirche veröffentlichten Video sprach Aghasedo seine Gemeinde an und erklärte, dass Sexspielzeuge als Werkzeuge dienen können, um die Intimität innerhalb der Ehe zu verbessern. Er betonte, dass die Verwendung dieser Geräte im Kontext einer ehelichen Beziehung betrachtet werden sollte und sie von der individuellen Nutzung unterscheiden sollte, die er mit Masturbation und Hurerei gleichsetzte.

Aghasedo räumte ein, dass er zuvor eine Verwendung eines Sexspielzeugs für ein Paar aufgrund ihrer spezifischen Umstände empfohlen hatte. Er erklärte, dass sein Rat darauf abzielte, Paaren dabei zu helfen, Herausforderungen in ihrem intimen Leben zu meistern, ohne auf Handlungen zurückzugreifen, die zu weiteren Komplikationen führen könnten. Seine Bemerkungen belegen eine wachsende Diskussion über die Rolle von Sexspielzeugen bei der Verbesserung der ehelichen Intimität, insbesondere in einer Gesellschaft, in der solche Themen sensibel und oft diskutiert bleiben. Das Thema Sexspielzeug in der Ehe gewinnt an Aufmerksamkeit, da Paare nach Wegen suchen, ihre sexuellen Erfahrungen zu verbessern und Probleme im Zusammenhang mit Intimität anzugehen.

Während einige religiöse Führer die Verwendung solcher Geräte als unangemessen ansehen, argumentieren andere, dass sie vorteilhaft sein können, wenn sie innerhalb der Grenzen der Ehe verwendet werden. Diese Meinungsverschiedenheit spiegelt breitere gesellschaftliche Gespräche über Sexualität, Beziehungen und die Rolle der Technologie in persönlichen Interaktionen wider.

Felix, der einst das Bild Gottes Evangelische und Prophetische Ministerium leitete, behauptete, dass der "Betrug im Christentum" seine Entscheidung zur Konvertierung zu Ifa, einem traditionellen Joruba-Glaubenssystem, veranlasste. In einem viralen Video erklärte er seine neue Identität als Ifawamiri Aworanolodumare, ein Babalawo von Ifa, und drückte Dankbarkeit gegenüber seinem neuen spirituellen Mentor, dem Araba von Isararemọ, Olusegun Aifuwape aus. Felix beschrieb seine Reise im Detail und wies darauf hin, dass seine Entscheidung, das Christentum zu verlassen, nicht abrupt war, sondern das Ergebnis einer zweijährigen Seelenrecherche. Während dieser Zeit wurde er zunehmend von wahrgenommenen Widersprüchen in der Bibel und den Praktiken einiger christlicher Führer beunruhigt.

Er erwähnte, dass er anfangs überlegte, zum Islam zu konvertieren, aber schließlich entschied, Ifa zu umarmen, angezogen durch die Betonung von Gebeten, Bitten und der Verwendung von Kräutern und Wurzeln. Sein Übergang hat gemischte Reaktionen der Öffentlichkeit ausgelöst. Auf Social-Media-Plattformen haben Nutzer sowohl Unterstützung als auch Skepsis gegenüber seiner Wahl geäußert. Einige stellen die Authentizität seiner Transformation in Frage, während andere seine Rückkehr zu dem, was sie als authentische Vorfahrenpraktiken wahrnehmen, loben.

Während sich die Diskussionen über die Verwendung von Sexspielzeug in der Ehe und die Verlagerung vom Christentum zu indigenen spirituellen Praktiken entfalten, spiegeln sie tiefere gesellschaftliche Veränderungen und sich entwickelnde Perspektiven auf Religion, Intimität und kulturelle Identität wider. Diese Entwicklungen unterstreichen die Komplexität der Navigation persönlicher Überzeugungen in einer sich schnell verändernden Landschaft.

3 Berichte

The Punch logoThe PunchUnabhängigProgressivFaktentreue 85Objektivität 70vor 8 Tagen
Wahre Gründe, warum ich das Christentum für Ifa verlassen habe Ex-Pastor

Olabanjo Felix, ein ehemaliger Pastor im Bundesstaat Ondo, Nigeria, hat das Christentum aufgegeben und sich der indigenen spirituellen Tradition der Yoruba, bekannt als Isese, angeschlossen und Ifa-Priester geworden. In einem Interview mit The Punch kritisierte Felix den Mangel an authentischen biblischen Lehren innerhalb des nigerianischen Christentums und beschuldigte viele Pastoren, den Glauben in ein persönliches und familiäres Geschäft verwandelt zu haben. Er beschrieb, dass er von der "Gehirnwäsche" von Christen durch bestimmte religiöse Führer enttäuscht war. Felix, der zuvor die Image of God Evangelical and Prophetic Ministries leitete, machte seinen Übergang durch ein virales Video öffentlich, in dem er sich als "Ifawamirioran Awolodumare, Babalawo of Ifá" vorstellte. Er betonte, dass seine Entscheidung das Ergebnis einer zweijährigen Periode der Selbstreflexion und der Konsultation mit anderen Pastoren war, was ihn letztendlich aufgrund von Widersprüchen in der Bibel ablehnte und weit verbreiteten Täuschungen innerhalb der Kirche führte.

Tendenz-Einschätzung (Progressiv): Der Artikel beschreibt den Übergang vom Christentum zum Ifa als eine Kritik an institutionalisierten religiösen Praktiken, wobei insbesondere die Kommerzialisierung und die wahrgenommene Unehrlichkeit innerhalb des nigerianischen Christentums hervorgehoben wird.

Warum Faktentreue (85): The article provides detailed information about Olabanjo Felix's conversion from Christianity to Isese, including his role as a pastor, his founding of a ministry, and his declaration of becoming an Ifa priest. It cites direct quotes from Felix and mentions the viral nature of his video. While no pr

Warum Objektivität (70): The article presents Felix's perspective and includes quotes from him, but it uses emotionally charged language such as 'brainwashing' and 'deceit,' which may reflect the author's bias. The focus on Felix's personal experience rather than broader societal or theological contexts suggests a somewhat

The Punch logoThe PunchUnabhängigMitteFaktentreue 85Objektivität 65vor 9 Tagen
Gegenreaktion, Unterstützung, als Pastor das Christentum für die Isese-Praxis in Ondo verlässt

Ein Pastor aus dem Bundesstaat Ondo, Nigeria, namens Olabanjo Felix, hat seine Abkehr vom Christentum und seine Übernahme der spirituellen Tradition der Isese bekannt gegeben und sich als Babalawo identifiziert. Seine Entscheidung, die durch ein virales Video geteilt wurde, hat auf Social-Media-Plattformen wie X, Facebook und Instagram eine bedeutende öffentliche Debatte ausgelöst. Felix kritisierte ausländische Religionen als trügerisch und behauptete, dass indigene Yoruba-Praktiken überlegen sind. Seine Bemerkungen haben Diskussionen über Religionsfreiheit, kulturelle Identität und die Authentizität öffentlicher religiöser Persönlichkeiten ausgelöst. Einige Nutzer stellten die Konsistenz seiner Überzeugungen in Frage, während andere seine Rückkehr zu traditionellen Wurzeln unterstützten. Kommentatoren äußerten sich auch besorgt über mögliche finanzielle Motive und spirituelle Inkonsistenzen, obwohl einige zu Mitgefühl und Gebet aufgerufen haben.

Tendenz-Einschätzung (Mitte): In dem Artikel wird zwar über eine religiöse Bekehrung gesprochen, die als kulturell sensibel angesehen werden könnte, doch wird eine ausgewogene Sichtweise dargestellt, indem sowohl kritische als auch unterstützende Reaktionen verschiedener Kommentatoren aufgenommen werden.

Warum Faktentreue (85): This article corroborates the details from the first article regarding Felix's background, his transition to Ifa, and the reaction on social media. It includes specific quotes from Felix and references to online discussions, providing additional context about public reactions and the controversy sur

Warum Objektivität (65): While the article presents both supportive and critical viewpoints from social media users, it frames the debate around religious freedom and cultural identity, which can be seen as subtly favoring certain perspectives. The inclusion of specific user comments may introduce a level of subjectivity, e

Vanguard Nigeria logoVanguard NigeriaUnabhängigProgressivFaktentreue 75Objektivität 60vor 12 Tagen
Das Christentum in Schwierigkeiten, wenn Jingirs Kommentare ignoriert werden Ayodele

Primate Elijah Ayodele, Leiter der INRI Evangelischen Spirituellen Kirche, kritisierte die nigerianische Bundesregierung für die angebliche Nichtbeantwortung der aufrührerischen Äußerungen des islamischen Klerikers Scheich Sani Yahaya Jingir. Jingirs Kommentare, die unter anderem vorschlugen, dass Nichtmuslime Nigeria verlassen sollten und Christen "Ungläubige" nannten, wurden in den sozialen Medien weit verbreitet. Ayodele argumentierte, dass die Regierung gegen einen christlichen Führer vorgegangen wäre, der ähnliche Aussagen macht, was eine Doppelmoral impliziert. Er forderte die Bola Tinubu-Regierung auf, einzugreifen und warnte davor, dass die Ignorierung solcher Rhetorik die religiöse Harmonie und die nationale Einheit bedrohen könnte.

Tendenz-Einschätzung (Progressiv): Ayodeles starke Verurteilung von Jingirs Aussagen und seine implizite Kritik an der Toleranz der Regierung gegenüber islamischen Klerikern"

Warum Faktentreue (75): The article reports Ayodele's criticism of the government's response to Jingir's remarks, citing specific quotes from both religious leaders. It references social media posts and videos as sources, but lacks direct verification of Jingir's exact words. Factually, it aligns with the cross-source cons

Warum Objektivität (60): The article presents Ayodele's perspective with strong emotional language, such as 'senseless old fool' and 'in trouble,' which indicates a biased tone. It frames the issue through Ayodele's viewpoint rather than presenting multiple perspectives.

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