Dr. Mujib Abid, učenjak, ki je po svojih razmišljanjih sledil zapletenemu medsebojnemu vplivu političnih nemirov in duhovne tradicije v Afganistanu, je dejal, da je dežela, ki ni poznala miru, postala simbol trajne borbe in kulturne odpornosti. Njegova pripoved poudarja, kako so zaporedni valovi tujih intervencij, bodisi komunističnih, liberalno-demokratičnih ali islamističnih, uvedli ideološke okvire na afganistansko družbo, pogosto izkrivljajo verske prakse in jih zmanjšujejo na politične instrumente.
Medtem ko se Afganistan pripravlja na praznovanje dneva neodvisnosti, Abid trdi, da resnična moč države leži v predmoderni duhovni dediščini, zlasti v sufijskih tradicijah, ki so dolgo cvetele v podeželskih skupnostih.
Leta 1980 so se pojavili marksistično-leninistični gibanja, ki so povzročila široko nasilje in nestabilnost. V naslednjem desetletju so se talibani pojavili kot prevladujoča sila, ki je uveljavljala strogo interpretacijo islama, ki je odtujila mnoge Afganistance. Prihod zahodnih vojakov leta 2001 je prinesel nove izzive, z politikami in vrednotami, ki so bile zaznane kot vsiljive in nezdružljive z lokalnimi običaji.
Osrednja točka Abidjevega argumenta je ideja, da je afganistanska družba vedno globoko zakoreninjena v bolj organski obliki duhovnosti, ki je predhodna sodobnim političnim gibanjem in temelji na večstoletnih sufijskih tradicijah. Poudarja, da te tradicije, namesto da bi bile orodja odporu ali podrejenosti, ponujajo pot do notranjega miru in skupinskega harmonije. Sufizem, pojasnjuje, je značilna osredotočenost na osebno duhovno rast, mistični vpogled in globoko povezavo z božanskim. Za razliko od strogih dogm, ki jih spodbujajo politične frakcije, sufijska učenja spodbujajo introspekcijo, sočutje in celostno razumevanje obstoja.
Ta pristop, trdi Abid, je mnogim Afganistancem omogočil, da so kljub motnjam, ki jih je povzročila vojna in tuja vladavina, ohranili občutek kontinuitete.
Te izkušnje, pravi, so mu pomagale oblikovati stališče, da prava vera ne leži v politični zvestobi, ampak v globlji, bolj intuitivni zvezi z božanskim. Nadalje ugotavlja, da je sufijska tradicija ostala odporna, ker se ne zanaša na institucionalno moč ali politično avtoriteto. Namesto tega se razvija v neformalnih okoljih, družinskih srečanjih, vasih festivalih, tihih trenutkih razmišljanja. Ta decentralizirana narava otežuje vladam ali zunanjim akterjem, da jo nadzirajo ali jih vzpostavijo.
Ob pogledu na prihodnost izraža upanje, da bodo prihodnje generacije še naprej črpale navdih iz teh starodavnih tradicij. Kot primere literarnega in duhovnega bogastva, ki lahko vodijo afganistanske ljudi k zdravljenju in obnovi, navaja dela pesnikov, kot so Farid ud-Din Attar, Rumi in Bedil Dehlavi. Za njega potovanje nazaj k bolj pristni obliki islama ni le nostalgična vaja, temveč je potreben korak k obnovi dostojanstva, stabilnosti in pomena v narodu, ki je tako trpel.
★
Ohranimo novice poštene.
ObjectiveNews financirajo bralci in je brez oglasov – pristranskost vam pokažemo, ne skrijemo. Podprite neodvisno novinarstvo za 4 €/mesec.
Postani podpornik
Australia
