Nigerijska vojska pravi, da je varno rešila 33 ljudi, ki so jih ugrabili napadalci.

Po mnenju britanskega pisatelja Petra Hitchensa, ki je znan po svojih komentarjih o kulturi in politiki, sodobni zapori ne uspejo, ker nimajo temeljnih elementov moralno utemeljene družbe. Trdi, da bodo zapori pravilno delovali le, če bo jasno opredeljeno, kaj je prav in kaj narobe, če bodo družine ohranile svoje tradicionalne vloge in če bodo prisotne in spoštovane avtoritativne osebnosti, kot so očetje, učitelji in organi kazenskega pregona.

Hitchens sledi zgodovini zapora in opozarja, da je to relativno novi koncept v primerjavi s prejšnjimi metodami obravnavanja kriminalnega vedenja. Pred 19. stoletjem so kazen pogosto vključevala prevoz v oddaljene kolonije ali usmrtitev. Zapori so obstajali, vendar so bili običajno strogi okolji, v katerih so bili zaporniki zadržani do smrti zaradi bolezni ali deportacije. Prehod na sistematično zapiranje se je začel v 19. stoletju, ki ga je poganjala moralna in verska preobrazba v Veliki Britaniji.

Prisotnost budne policijske sile je dodatno okrepila ta sistem prepričanj, s čimer je zagotovila, da so posamezniki razumeli posledice kršenja zakona. Viktorijanske zapore so bile zasnovane tako, da bi v njih vzpostavile disciplino in preprečile prestopke s svojo zastrašujočo arhitekturo. Na mestih, kot sta Wormwood Scrubs v Londonu ali Strangeways v Manchestru, so bile nameščene imponantne strukture, namenjene ustrahovanju prestopnikov.

V tem obdobju so se tradicionalne vrednote razpustile, kar je privedlo do oslabitve družinskih struktur, manj avtoritativnih vzorcev in upada javne morale. Zaradi tega se je število zapornikov povečalo. Leta 1960 je bilo v Angliji in Walesu samo 27.000 zapornikov. Do leta 1970 se je to število povečalo na 39.000, do leta 1990 pa se je približalo 46.000. Leta 2002 se je število povzpelo na več kot 70.000, od takrat pa je preseglo 87.000, kar je blizu največje zmogljivosti 89.800.

Hitchens poudarja, kako je odsotnost močnih moralnih okvirov privedla do zloma družbenih norm. Z manj očetov v življenju otrok in učiteljev, ki izgubljajo vpliv, se mladi manj verjetno zavedajo pomena upoštevanja zakonov.

Sedanje stanje zaporov odraža globljo krizo družbene kohezije. Brez skupnega razumevanja dobrega in slabega kazenske ukrepe izgubijo svoj odvračilni učinek. Agencije za izvrševanje zakona, ki so nekoč veljale za zanesljive varovalce reda, se vedno bolj obravnavajo kot ločene ali ravnodušne. Sodišča se soočajo s pritiskom, da dajo prednost popustljivosti pred pravosodjem, kar prispeva k ciklu ponovnega kaznivega dejanja. Izziv, s katerim se soočajo oblikovalci politik, ni le dodeljevanje virov, temveč tudi ponovno izgradnja kulturnih temeljev, ki so zapor nekoč spremenili v orodje reform, ne pa v simbol neuspeha.