Vorgestellt ist die Übersetzung der ersten Enzyklika von Papst Leo XIV. ins Kroatische.

Die erste Enzyklika von Papst Franziskus mit dem Titel Magnifica Humanitas ("Veličanstveno čovještvo") wurde offiziell in kroatischer Übersetzung vorgestellt. Die Enzyklika wurde am 25. Mai veröffentlicht und vom Papst am Freitag, den 15. Mai, unterzeichnet, anlässlich des 135-jährigen Jubiläums der Veröffentlichung der Enzyklika Rerum Novarum von Papst Leo XIII. Dieses neue Dokument ist Teil des anhaltenden Engagements der Kirche für soziale Fragen und setzt eine Tradition fort, die vor über einem Jahrhundert mit Rerum Novarum begann und sich mit Arbeitsrechten und der Würde der Arbeitnehmer befasste.

Bei der Präsentation des Buches, das die Enzyklika enthält, betonte Bischof Đuro Hranić, Präsident der Kommission Iustitia et Pax der Kroatischen Bischofskonferenz (HBK) und Vorsitzender des Verwaltungsrats des HBK-Zentrums für die Förderung der Sozialwissenschaften innerhalb der Kirche, dass "Magnifica Humanitas" eine soziale Enzyklika ist. Er stellte fest, dass einige fälschlicherweise glauben könnten, dass sich die Enzyklika ausschließlich auf künstliche Intelligenz konzentriert, diese Charakterisierung jedoch ungenau und unvollständig ist.

Laut Hranić deutet der Untertitel der Enzyklika deutlich auf ihren Schwerpunkt hin: die Wahrung der Würde der menschlichen Person, ihres Wertes und ihrer zentralen Rolle in der geschaffenen Welt während der Ära der künstlichen Intelligenz, der Digitalisierung und der Robotik. Er wies darauf hin, dass die Kirche in den letzten 135 Jahren mehr als 45 soziale Dokumente herausgegeben hat, die ein Erbe der Weisheit bilden, das Prinzipien für die Reflexion, Kriterien für das Urteil und Richtlinien für die Bewältigung immer neuer Fragen bietet, mit denen die Menschheit heute konfrontiert ist, einschließlich derjenigen im Zusammenhang mit KI, Digitalisierung und Robotik.

Bischof Hranić erkannte die Macht der künstlichen Intelligenz und den beispiellosen Umfang ihrer Entwicklung an und beschrieb sie als eine völlig neue Epoche und eröffnete neue Fragen, die die Kirche in der heutigen Zeit beantworten möchte und muss. Während er die technologischen Fortschritte erkannte, die die Lebensbedingungen im Laufe der Geschichte erheblich verbessert haben, warnte er, dass neue Technologien keine neutralen Realitäten sind. Er erklärte, dass künstliche Intelligenz Eigenschaften annimmt, die von denen geprägt werden, die sie entwerfen, programmieren, regulieren, finanzieren und kontrollieren, und dadurch zu einer Form der Macht wird, die von Einzelpersonen und Unternehmen gehalten wird.

Er erklärte weiter, dass die Macht der KI, die menschliche Gewohnheiten, Wünsche und Erwartungen beeinflusst, keine naive Begeisterung zulässt, aber auch keine Ängste schüren sollte, die den weiteren technologischen Fortschritt behindern könnten.

Stjepan Baloban, Leiter des Zentrums für die Förderung der Sozialwissenschaften innerhalb der Kirche an der HBK, hob hervor, dass in vielen Interpretationen und Kommentaren zur Enzyklika - sowohl in säkularen als auch in religiösen Medien und unter Theologen - der Schwerpunkt oft auf künstliche Intelligenz gelegt wurde, ohne sie mit der Soziallehre der Kirche zu verbinden.

Er erklärte, dass die Enzyklika die Sozialwissenschaften der Kirche als eine lebendige Realität definiert, die im Dialog mit der Geschichte, den Kulturen und den Wissenschaften steht und gleichzeitig den Kern der unveränderlichen Wahrheit bewahrt.

Baloban stellte fest, dass Papst Franziskus keine konventionelle Sprache verwendet, wenn er über die Vorteile und Gefahren der KI spricht. Stattdessen spricht er mit dem sozialen Diskurs der Kirche, der gleichzeitig den Dialog zu kritischen Themen von heute aus der Perspektive der gemeinsamen Diskussion und wesentlichen Fragen gestaltet und einlädt.

Odilon Singbo, ein ordentlicher Professor an der Katholischen Universität Kroatiens, betrachtet die Enzyklika als eine nachdenkliche und mutige Antwort der Kirche auf eine der wichtigsten Fragen unserer Zeit: Wie kann die Menschenwürde im Zeitalter der künstlichen Intelligenz erhalten werden? Er betont, dass die wichtigste Botschaft des dritten Kapitels "Technologie und Herrschaft" darin besteht, dass künstliche Intelligenz weder moralisch neutral ist noch als solche betrachtet werden kann.

Singbo wirft eine philosophisch-theologische Frage auf, die noch weiter erörtert werden muss: Wenn die Technologie nicht mehr neutral ist, können wir sie dann weiterhin als Werkzeug bezeichnen, oder müssen wir neue Ausdrücke finden, um ihren Inhalt und ihre Dynamik zu beschreiben?

Singbo glaubt, dass in dieser Perspektive die technischen Aspekte der KI traditionelle Verständnisse herausfordern und eine Neubewertung der Art und Weise erfordern, wie die Gesellschaft aufkommende Technologien konzipiert und mit ihnen interagiert.