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An Indonesiens Scharia-Grenze sind 21 Peitschenhiebe für einen TikTok-Kuss unser Recht.
HK🏛️ PolitikMittevor 6 Std.

An Indonesiens Scharia-Grenze sind 21 Peitschenhiebe für einen TikTok-Kuss unser Recht.

Ein Video, das zeigt, wie ein unverheiratetes Paar in der indonesischen Provinz Aceh 21 Peitschenhiebe für das Küssen während eines TikTok-Live-Streams erhält, ist viral geworden. Die am 2. Juli in Banda Aceh durchgeführte Strafe ist Teil der Durchsetzung des Scharia-Gesetzes in Aceh im Rahmen des islamischen Strafgesetzbuches Qanun Jinayat. Während internationale Menschenrechtsgruppen die öffentliche Peitsche als unmenschlich verurteilt haben, sehen die Einheimischen sie als mit religiöser Identität und regionaler Autonomie verbunden an. Aceh, das durch ein Friedensabkommen von 2004 einen semi-autonomen Status erlangte, hat eine Geschichte der Einhaltung des islamischen Gesetzes, obwohl die Unterstützung für die Strafe unter den Einwohnern weiterhin gespalten ist.

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1 Berichte

South China Morning Post logoSouth China Morning PostUnabhängigMittevor 6 Std.
An Indonesiens Scharia-Grenze sind 21 Peitschenhiebe für einen TikTok-Kuss unser Recht.

Ein Video, das zeigt, wie ein unverheiratetes Paar in der indonesischen Provinz Aceh 21 Peitschenhiebe für das Küssen während eines TikTok-Live-Streams erhält, ist viral geworden. Die am 2. Juli in Banda Aceh durchgeführte Strafe ist Teil der Durchsetzung des Scharia-Gesetzes in Aceh im Rahmen des islamischen Strafgesetzbuches Qanun Jinayat. Während internationale Menschenrechtsgruppen die öffentliche Peitsche als unmenschlich verurteilt haben, sehen die Einheimischen sie als mit religiöser Identität und regionaler Autonomie verbunden an. Aceh, das durch ein Friedensabkommen von 2004 einen semi-autonomen Status erlangte, hat eine Geschichte der Einhaltung des islamischen Gesetzes, obwohl die Unterstützung für die Strafe unter den Einwohnern weiterhin gespalten ist.

Tendenz-Einschätzung (Mitte): Der Artikel präsentiert sowohl die internationale Verurteilung der Strafe als unmenschlich als auch die lokale Perspektive, die sie als eine Frage der religiösen Identität und der regionalen Autonomie darstellt.

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